曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),原名子城,字伯涵,号涤生,湖南湘乡人。中国晚清政治家、军事家、理学家、文学家,湘军创立者和统帅,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清中兴四大名臣"。
他以一介书生身份组建湘军,平定太平天国,推动洋务运动,被誉为"晚清第一名臣",死后谥号"文正",是清代文臣的最高荣誉。
1811年出生于湖南湘乡,16岁应童子试,1838年中进士,选为翰林院庶吉士。
1853年奉命在湖南办团练,创建湘军,1864年平定太平天国,封"毅勇"侯。
推动洋务运动,创办江南制造总局,选派幼童赴美留学,开创中国近代留学教育。
11月26日,出生于湖南长沙府湘乡县荷叶塘白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇)的一个普通耕读家庭。兄妹九人,曾国藩为长子。祖辈以务农为主,生活较为宽裕。
应长沙府童子试,名列第七名,时年16岁。
前往衡阳唐氏宗祠读书,一年后转入湘乡涟滨书院。
考取秀才,并与欧阳沧溟之女成婚。
进入长沙岳麓书院学习,同年参加湖南乡试,中试第三十六名举人。
两次参加会试未中,道光十八年(1838年)第三次参加会试,终于中试,殿试位列三甲第四十二名,赐同进士出身,朝考列一等第三名,选为翰林院庶吉士,由此更名"国藩",即国家之屏藩。
庶常馆散馆授翰林院检讨,正式踏入仕途。
4月升任翰林院侍讲,7月钦命为四川乡试正考官,12月充文渊阁校理。
升任内阁学士加礼部侍郎衔,连升四级,创造清代官场奇迹。
授礼部右侍郎,不久署兵部右侍郎。在京十多年间,曾国藩坚韧不拔地沿着仕途之道,步步升迁到二品官位,实现"十年七迁,连跃十级"的官场传奇。
太平天国起义爆发,曾国藩奏陈"今日急务,首在用人",并推举五人。
得江西乡举试差,途中闻母丧,回籍奔丧。时太平天国运动已席卷半个中国,清廷屡次颁发奖励团练的命令。
奉命在湖南办团练,曾国藩以"湘勇"、"楚勇"为基础,抽调各县练勇,湘军由此初见规模。他改革军制,"仿前明戚继光束伍之法行之",强调"忠义血性"的精神教育。
湘军训练场景
2月,湘军倾巢出动,发表《讨粤匪檄》,指责太平天国"举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽"。初战不利,靖港水战中被太平军击败,投水自尽被部下救起。后重整军队,攻陷岳州、武昌。
湘军水战图
在湖口被太平军石达开部击败,座船被俘,"文卷册牍俱失",再次欲策马赴敌以死,被部下劝阻。
3月,闻父亲去世,回籍丁忧,得以脱离江西困境。
奉命再度出山,率军攻陷安庆,以安庆为基地,围困天京(今南京)。
7月9日,湘军轰塌天京城门,天京陷落,太平天国主力基本覆灭。曾国藩因首功被封为"毅勇"侯称号,成为清代以文人而封武侯的第一人,留任两江总督。
奉命前往山东围剿捻军,因剿捻未见成效,次年返回南京原任。同年,与李鸿章在上海创办江南制造总局,这是晚清最重要的军事企业。
江南制造总局大门
授武英殿大学士,调任直隶总督,掌管京畿重地。
奏请选派幼童赴美留学,开创中国近代留学教育之先河。
奉命查办"天津教案",因主张对法妥协,受到舆论谴责,声誉受损。11月返回两江总督任上。
3月12日,在两江总督衙门突发中风逝世,享年61岁。清政府追赠太傅,谥号"文正"。
中进士后,曾国藩在京城拜师理学大师唐鉴,确立"不为圣贤,便为禽兽"的人生目标。他写下"五句箴言"(立志、居敬、主静、谨言、有恒),并开始严格的自我修养计划。
"每日坚持写日记自省,'念念改过,虽小必惩',戒烟、戒色、戒怒,通过艰苦的自我改造,完成了从普通士子到理学信徒的蜕变。"
太平天国运动爆发后,曾国藩正逢母丧在家。他奉命办团练,却突破清廷限制,以"赤地立新"原则组建湘军,改变了清代军事体制。
"他强调'选士人,领山农'的选将标准,以'忠义血性'为建军之本,创造出一支具有强烈精神认同的新式军队,成为晚清军事改革的先驱。"
湘军初战失利,曾国藩在靖港投水自尽被救。这次失败成为他人生的重要转折点,他深刻反思,认识到"天下事有所激有所逼而成者居其半"。
"此后他更加注重实际,脚踏实地,提出'屡败屡战'的精神,展现出非凡的韧性和意志力。"
湘军攻陷天京后,曾国藩权势达到顶峰,却主动奏请裁军,令其弟曾国荃解职回乡,以消除朝廷猜忌。
"他在奏折中写道:'臣统军太多,即拨裁撤,以节靡费',展现出'倚天照海花无数,流水山高心自知'的人生境界和政治智慧。"
曾国藩认识到西方技术的先进性,提出"师夷智以造炮制船"的主张,创办安庆内军械所、江南制造总局等近代军事工业,成为中国近代化的开拓者。
"他派遣幼童赴美留学,为中国培养了第一批近代科技人才,包括詹天佑等著名人物。"
曾国藩提出"日课十二条",包括主静、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门等内容。
"这种严格的自我管理习惯,使他从一个资质平庸的人成长为一代名臣。他强调'慎独则心安',认为'自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独'。"
曾国藩的处世哲学集中体现在"敬恕"二字上。他说:"圣门好言仁,仁即恕也。"主张"己欲立而立人,己欲达而达人"。
"在官场中,他坚持'凡事留余地,雅量能容人','与人为善,取人为善',这种处世态度使他能够团结各方力量,成就大事。"
曾国藩善于识人用人,提出"邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神"的识人要诀。他提拔了李鸿章、左宗棠、胡林翼等大批人才。
"他强调'用人之道,最贵适用','天下无现成之人才,亦无生知之卓识',主张通过实践培养人才。"
曾国藩强调"读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本"的"八本"家训。
《曾国藩家书》手稿
"他的《曾国藩家书》流传后世,成为家庭教育的经典。他主张'耕读传家',强调'家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱'。"
曾国藩并非天赋异禀,考秀才七次才成功,却始终坚持不懈。他说:"吾生平长进,全在受挫受辱之时。"在与太平军作战中,他屡败屡战,"打脱牙和血吞",展现出非凡的意志力和忍耐力。
"这种'困而知,勉而行'的精神,是他成功的关键。"
曾国藩坚持写日记三十余年,每日自省,"念念改过,虽小必惩"。他说:"盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,有恒则断无不成之事。"
"这种持续不断的自我反思和改进,使他不断成长进步。"
曾国藩是传统儒学的践行者,却不拘泥于传统,主张"师夷长技以制夷",推动洋务运动,体现出经世致用的务实精神。他说:"天下事,在局外呐喊议论,总是无益,必须躬身入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。"
曾国藩一生追求平衡之道,在进退、刚柔、宽严之间寻求适度。他说:"为人不可过于聪明","水至清则无鱼,人至察则无徒"。在功高震主之时,他能功成身退;在复杂局势中,他能审时度势。
"这种平衡智慧使他在晚清复杂的政治环境中得以善终,并留下深远影响。"
"中兴以来,一人而已。"
"愚于近人,独服曾文正,观其收洪杨一役,完满无缺,使以今人易其位,其能如彼完满乎?"
"曾文正家书皆阅历之语,字字珠玑,实获我心。"
"曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟中国,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中,最称钝拙;其所遭值事会,亦终身在拂逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铄积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,卓绝坚苦,如斯而已,如斯而已。"
曾国藩作为中国传统社会最后一位集大成者,其修身、齐家、治国之道,至今仍给我们以深刻启示。他的一生告诉我们:伟大始于平凡,卓越来自坚持,成功源于自律。